الموضوع اليوم ليس له علاقة بجماعة نمور تحرير التأميل إيلام المتشددة في أكتوبر 1990 الذين مالو ميلا عظيما وطردوا المسلمين من المقاطعة الشمالية بل ان ما فعلوه يقترب من كونه عملاً من أعمال التطهير العرقي، وكان ذلك بسبب التوترات المتزايدة بين المسلمين (المور) والتأميل في شمال سريلانكا. الهوية التاميلية هي بالأساس هوية لغوية، وفي الآونة الاخيرة امتد التعريف ليشمل المهاجرين التأميل الذين يؤكدون على ثقافتهم التاميلية ولو أنهم لم يعودوا اليوم يتكلمون لغتهم الأم. والتأميل بشكل عام ينتمون عرقيا ولغويا وثقافيا للشعوب الدرافيدانية في شبه القارة الهندية.
مَيْلٌ لغويا تعني هَوىً، نزعة، ولع, ولاشك ان كلمة الإنحياز تظهر المعنى المراد الإشارة اليه في هذا المقال, مع ان التأميل يدين معظمهم بالهندوسية، بالإضافة لوجود أقليتين مسلمة ومسيحية وهناك بضع آلاف من التأميل يعتنقون ديانة الجاينية, إلا انهم إنحازو ومالو ميلا عظيما وفعلوا منهى الله الرجال ان يفعلوه في الآية 129 من سورة النساء: وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا.
الوصف بكل الميل عجيب وعميق, وكأنك ترى الميل مقدار وكمية تقاس بميزان الأثقال وميزان الكلمات والأفعال ,قال البغوي في تفسيره في معنى, ( ولو حرصتم ) على العدل ، ( فلا تميلوا ) أي : إلى التي تحبونها ، ( كل الميل ) في القسم والنفقة ، أي : لا تتبعوا أهواءكم أفعالكم ، ( فتذروها كالمعلقة ) أي فتدعوا الأخرى كالمنوطة لا أيما ولا ذات بعل . وقال قتادة : كالمحبوسة ، وفي قراءة أبي بن كعب : كأنها مسجونة.
فلماذا نميل ونحن نعرف الحقيقة, هل دائما الميل يكون عن سابق إصرار وتعمد؟ هل الميل في كل أشكاله ظلم متعمد؟
انت ايها القارئ, ايها المتعلم, ايها الشاعر, ايها الدكتور, ايها السياسي, هل تميل الى ناحية أكثر من الأخرى؟
يجادل المنظرون والممارسون في تعليم التفكير النقدي بشكل متزايد بأن التخفيف من التحيز المعرفي يجب أن يكون أحد أهداف التفكير النقدي. وفي الوقت نفسه، يستكشف البعض استراتيجيات تعليمية لا تستهدف المعرفة والمهارات والاستعدادات للأفراد فحسب، بل تستهدف أيضًا سمات البيئات المادية والاجتماعية والمؤسسية التي يسكنها الأفراد ويبنونها. كما أنه يسهم إلى حد ما في تعزيز النقاش حول الانتقادات طويلة الأمد لتقليد التفكير النقدي السائد، حيث يركز بشكل مفرط على المهارات الفردية. في حين أن مشاريع تقليل التحيز تعتمد عادة على أدلة من برنامج أبحاث “الاستدلال والتحيز”، فقد تم طرح برنامج بحث بديل من قبل جيرت جيجر ينزر وبيتر تود تحت عنوان العقلانية البيئية. ترفض العقلانية البيئية المفهوم “الكلاسيكي” للعقلانية المصمم على أساس إجراءات إحصائية عامة ورسمية وخالية من المحتوى مثل قاعدة بايز باعتبارها النموذج المعياري المثالي، مقارنة بالتفكير البشري الذي يظهر كتقريب ضعيف. وبدلاً من ذلك، فهو يصور الاستدلال على أنه “صندوق أدوات تكيفي” لإجراءات اتخاذ القرار “السريعة والمقتصدة” التي تم تشكيلها عن طريق الانتقاء الطبيعي لحل المشكلات المعلوماتية الخاصة بمجال معين حيث يكون الوقت والمعرفة والموارد محدودًا كما ذكر جيرجينزر وتود 1999.
نظرًا للتوافق المتطور بين هذه الإجراءات و”الأنماط المفيدة للمعلومات المتاحة في العالم”، يمكن أن تكون موثوقة بنفس القدر أو أكثر مقارنة بالحسابات التأملية المجهدة. ، فإن الاستدلال من وجهة النظر هذه, الذي هو أقل من عقلاني فرديًا بالمصطلحات الكلاسيكية يمكن أن يكون عقلانيًا بيئيًا “إلى درجة تكيفه مع بنية البيئة. خذ بعين الاعتبار إرشادية التعرف: إذا تم التعرف على أحد الكائنين والآخر لم يتم التعرف عليه، فاستنتج أن الكائن الذي تم التعرف عليه له قيمة أعلى فيما يتعلق بالمعيار المعني.
ما هي إرشادية التعرف او الإرشادية التعرفية؟
إرشادية التعرف هي تحيز حيث يضع البشر قيمة أعلى لشيء يعرفونه بدلاً من شيء غير مألوف. وهذا يعني أنه عندما يوضع البشر في سيناريو يتعين عليهم فيه الاختيار، فمن المرجح أن “يعطيو الأولوية” للمحفزات التي يعرفونها أكثر بينما يتجاهلون الخيارات الأخرى المتاحة. على سبيل المثال، إذا سُئل شخص ما عما إذا كانت مدينة نيويورك أو صنعاء بها عدد سكان أكبر، فسوف يجيب بمدينة نيويورك إذا لم تكن صنعاء مألوفة له (وسيكون على صواب). يتأثر هذا الاستدلال بدرجة إلمام شخص ما بالمحفزات ويكون نشطًا بشكل خاص عندما يتعين على شخص ما أن يقرر إعطاء أحد شيئين قيمة أعلى ويتم التعرف على كائن واحد فقط. ولاشك ان هنا ثمة مشكلة عميقة لمن يحبون الحياد ويدعون إليه وربما هم انفسهم يقعون فيه بكل بساطة.
إن التعرف عقلاني من حيث أنه دقيق بشكل موثوق في ضوء معلومات محدودة؛ عقلانيتها بيئية، وليست فردية، حيث أن صلاحية الإشارة ليست داخلية للفاعل ولا يمكن الوصول إليها من قبله. يمثل إطار العقلانية البيئية تحديًا للتعليمات المتحيزة التي تبناها جيفري ماينز ,يكمن القلق في أنه من خلال التخفيف من الاستراتيجيات الإرشادية و”الإنحياز”، فإن مثل هذه التعليمات قد تجعل الفاعلين في الواقع أسوأ حالًا كمفكرين: “إذا كان تعليم التفكير النقدي يزيح عادة استخدام استراتيجية عقلانية بيئيًا، ويشجع بدلاً من ذلك على استخدام واحد أبطأ وأكثر عرضة للخطأ، فإن هذا التعليم قد يكون ضارًا بالفعل” حسب دراسة ماينز 2017.
نعم نحن جميعا متحيزون إما ايجابيا وإما سلبيا, أما الحياد ذو الدرجة العالية الفائقة الجودة فهو امر صعب المنال.
للتواصل مع الكاتب adel_al_baker@hotmail.com
