بسم الله الرحمن الرحيم

 

أوفدت معظم القبايل العربيه وفودها لمقابلة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنوره عندما رأوا الناس يدخلون في دين الله افواجا وذلك للدخول في الاسلام او اعلان الولاء او المهادنه وعدم الاعتداء وذلك مرجعه من غزوة تبوك في العام التاسع الهجري ، وبأعتبار قبيلة عبس الغطفانيه من اقرب القبايل للمدينة المنوره ديارها ومضاربها فمن البديهي ان تكون سبّاقه الي سبر أغوار هذا الحدث العظيم الذي حدث في يثرب (المدينة المنوره) بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم اليها والدعوة للدين الاسلامي انطلاقاً منها ، وكيفية التعامل معه بما تمليه مصلحتها خصوصاً وديارها ومضاربها ليست بمنأ عن المدينه وتغيّر الوضع بالمدينه لامحاله يمس ديارهم وامنهم وقد سبق بعض من المنتسبين لهذه القبيله فدخلوابالمجتمع الجديد واندمجوا به واصبحوا من خاصة رجاله مثل حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه أمين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره ممن كان لهم شرف السبق في الدخول بالاسلام من أبناء هذه القبيله ، وقد ثبت ان وفداً من القبيله سارع إلى الذهاب للمدينه وقابل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن السؤال المطروح هل هذا الوفد متزامناً مع وفود القبايل العربيه في العام التاسع الهجري أم أن وفد عبس سبق الجميع؟ بل الأقرب انه سبق الجميع لعدة اعتبارات منها قرب ديارهم من المدينه ومنها علاقاتهم التجاريه بالمدينه ومنها علاقات المصالح الحياتيه بالمجتمع المدني هناك والتأثير الغير مباشر للدعوه نتيجة الاتصال شبه اليومي بينهم وبين المجتمع الجديد.

 

نعم بعض الروايات والوقائع والقراين تقول بان وفد عبس كان في العام السادس الهجري وليس عام الوفود الذي كان في العام التاسع الهجري ، حيث قدم الوفد المكون من تسعة أفراد الي المدينه وكما اشرت انفاً قابل النبي صلى الله عليه وسلم واعلنوا الدخول في الإسلام طواعيه والولاءوالطاعه والاستعداد للدعوه للدين والجهاد فيه وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم مسروراً بمقدمهم واسلامهم ابغوني عاشراً واعقد لكم لواء فادخلوا طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه معهم وفي روايه أخرى قال النبي انا عاشركم وعقد لهم لواء وسماه لواء العشره وجعل شعار عبس(ياعشره) ودليل أخر ان مقدمهم كان بالعام السادس الهجري رواية عبدالله بن وابصه الليثي أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما عقد لهم اللواء ارسلهم لإعتراض عير لقريش قادم من الشام وذلك قبل الفتح وأن الوفد قالوا يارسول الله لو غنمنا كيف نقسم الغنائم فقال انا عاشركم فاقسموا على عشره اوكما قال صلى الله عليه وسلم ولم يحدث قتال لهذه السريه ولكنها أظهرت قوة المسلمين ومنعة الاسلام وكغيرها من السرايا ارهبت الاعداء وكان ذلك العام يطلق عليه عام السرايا وذلك لكثرة السرايا التي بعثها الرسول صلى الله عليه وسلم في مختلف الاتجاهات.

 

وهذا الوفد الذي تشرف بالاسبقيه لمقابلة اشرف خلق الله تعالي وإتباعه وتعهده بنصرته ونصرة دعوته دون تردد بل وأعلن استعداده للدعوة لهذا الدين والجهاد في سبيل الله تعالى هم كما جاء بكتب التاريخ والسير :

 

١-الصحابي الحارث بن الربيع بن زياد العبسي وابوه الربيع شريف من أشراف العرب ويلقب بالكامل

٢-الصحابي ميسره بن مسروق العبسي ويقال ضريحه مبني بالحجاره في قرية ميسره قرب مدينة السلط بالأردن

٣-الصحابي قنان بن دارم بن أفلت العبسي

٤-الصحابي بشر بن الحارث بن عباده بن عمير ويقال اسمه يسر ويقال بشير

٥-الصحابي قره بن حصين بن فضاله بن الحارث بن زهير بن جذيمه يعني ملك عبس جد جده وقيس الرأي بن زهير صاحب داحس والغبراء وصاحب جبله عم جده هذا الصحابي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم الي بني هلال بن عامر يدعوهم الي الإسلام فقتلوه فقال صلى الله عليه وسلم مثله مثل صاحب ياسين /المرجع(الطبقات الكبرى) وللفائده صاحب ياسين هو المذكور في سورة ياسين الذى جاء يسعى من أقصى المدينه يدعوا قومه لعبادة الله واتباع الرسل فقتله قومه فادخله الله الجنه فقال ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمينةوهذا تبشير من النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي الجليل قره بالجنه مثل صاحب.

٦- الصحابي عبد الله بن مالك العبسي

٧-الصحابي ابوالحصن لقمان بن شبة ويقال لقيم وقد روى قصة قدومهم على النبي صلى الله عليه وسلم وما دار بينهم وبينه

٨-الصحابي سباع بن زيد بن ثعلبه بن قنزعه

٩-الصحابي هرم بن مسعده ويقال اسمه هِدم

 

وهم جميعهم صحابة اجلاء ومن المهاجرين الاوائل الذين ابلوا بلاءً حسناً في الدعوة الي الدين والجهاد في سبيل الله تعالى وقد دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بخير وسألهم عن خالد بن سنان العبسي وهل له عقب فاخبروه بانه ليس له عقب الا بنتاً وهلكت فقال (ذلك نبي ضيعه قومه).

 

والمشهور ان خالد بن سنان العبسي من رجالات العرب النجباء المشهورين وكان اديباً وحكيماً وقاضياً ورجلاً صالحاً على ملة إبراهيم عليه السلام الحنيفيه وكان يدعو قومه اليها ويدعوهم الى نبذ عبادة الاصنام وترك الربا وعدم شرب الخمر والي محاسن الاخلاق ولكن لم يستجيبوا له وتخلوا عنه ولذلك سأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويروى ان له كرامات حباه الله تعالى ايها منها ان ناراً بركانيه في عهده اشتعلت في حرة النار شمال المدينه وتسيل حممها وتعترض الناس فكاد الناس يعبدونها محاكاة للمجوس عبدة النار ولكن خالد دعى الناس الى عدم عبادتها وانه سيطفيها باذن الله وقد اطفأها بعون الله وانقذ الناس من شرها ومن عبادتها ولها قصة طويله في كيفيةاطفائه لها وماقاله لقومه ومرافقيه عند مجابهته للنار لم اذكرها خشية الاطاله وحتى يتم التحقق من صحتها.

 

وقدكثرت الروايات والحكايات عن هذا الرجل وكراماته وتطرق اليها كثير من المحدثين منها حديث نبي ضيعه قومه انف الذكرالذي صححه الحاكم وضعفه اخرين وقال الذهبي منكر ورواه اخرون حسنوا الحديث ويقال في روايه ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له هل خالد نبي قال لا وقال مامعناه بانه رجل صالح وملهم وله كرامات وانه على دين إبراهيم اوانه كان يدعو قومه الي دين عيسى عليه السلام.

 

ومن الروايات التي تتحدث عن ذلك الوفد رواية الصحابي الجليل ابو الحصن لقمان بن شبة العبسي احد اعضاء وفد التسعه اشار فيها في معرض الحديث عن الوفد الي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اناعاشركم وشعار عبس (عشره)
ورواية أخرى عن قصة وفد عبس.

 

ماروى عروه بن أذينه الليثي قال قدم وفد عبس وهم تسعه فنزلوا دار رمله بنت الحدث فأخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم ضيافه وحباهم اعطيات ثم انهم ذهبوا الي المسجد وجلسوا مع الرسول صلى عليه وسلم وراحوا وغدوا الى المسجد.

 

ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم علم أن عيراً لقريش قد أقبلت من الشام فعقد لهم لواء وارسلهم سرية للاستيلاء على القافله ، والله اعلم اي ذلك كان.

 

ولم يكن هذا الوفد الوحيد لقبيلة عبس بل تذكر الروايات أن وفداً أخر ربما يتزامن مع وفود القبايل الاخرى يتكون من ثلاثة ملاء من كبار القوم في عبس ولم اعثر على روايات تذكر أسماءهم وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يارسول الله صلى الله عليك إن قراءنا اخبرونا بأنه لا اسلام لمن لاهجرة له ونحن لنا اموال ومواشي وانعام فإن كان الأمر كما قال القراء بعنا مواشينا وحلالنا وهاجرنا ليصح اسلامنا فقال صلى الله عليه وسلم بل اعبدوا الله حيث ماكنتم فلن يلتكم من أعمالكم شيئاً ولوكنتم بصمد اوجازان ، وسألهم صلى الله عليه وسلم ايضاً عن خالد بن سنان كما سأل الوفد السابق.

 

وهناك روايه أرى انها لاتصح وتتضارب مع ماروي عن قول الوفد للنبي صلى الله عليه وسلم بان ليس لخالد بن سنان عقب الا ابنة وهلكت وهذه الروايه تقول بأن ابنة خالد بن سنان واسمها محياة وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي عجوز وبسط لها رداءه وقال انتي ابنت اخي النبي الذي ضيعه قومه.

 

وعلى كل حال هناك روايات واخبار كثيره حول قبيلة عبس و خالد بن سنان ومنعني من ذكرها صياغتها وضعف رواتها والشك بصحتها وعدم وجود فائده مرجوه من سردها والاكتفاء منها بالمفيد والقريب للواقع والمقبول.

 

وقد لاحظت وربما لاحظ غيري ان الروايات الصحيحه شحيحه عن جمرة العرب قبيلة عبس ربما بسبب الثارات والعداوات والمقاطعه مع القبايل الاخرى والذي سببها سطوتها وجبروتها بالجاهليه مما حتّم حجب او اهمال كثير من مواقفها وايامها التاريخيه الايجابيه سواءً في الجاهليه اوفي الاسلام.

 

هذا والله أعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

 

للتواصل مع الكاتب جوال رقم 0505103110 ايميل abusulaiman1010@gmail.com