حين يتقدم الزمن وتتأخر العقول والممارسات من المفارقات التي تستحق التأمل والنقد أن الانسان يعيش في القرن الحادي والعشرين ويستفيد من أحدث ما أنتجته الحضارة من علوم وتقنيات وإكتشافات لكنه في بعض جوانب حياته لا يزال يفكر ويتصرف بعقلية أزمنة مضت وكأن الزمن تطور من حوله بينما بقي هو أسير أفكار وممارسات ورثها دون مراجعة أو تمحيص وتتجلى هذه المفارقة بوضوح في ثلاثة حالات أساسية الدين – البيئة – والاعراف الاجتماعية.
أولاً – الموروث الديني بين الإيمان والتاريخ فليس الإشكال في الإيمان أو التدين فهما شأن إنساني وروحي عميق وإنما الخلط بين جوهر الدين وبين الاجتهادات والتفسيرات البشرية التي نشأت في ظروف تاريخية وإجتماعية مختلفة فبعض الناس يتعاملون مع إجتهادات السابقين وكأنها حقائق نهائية لا تقبل النقاش والمراجعة ويمنحون بعض المرويات والاحداث والتصورات التاريخية سلطة تتجاوز النص القرآني ومقاصده بل ويرفضون نتائج العلم الحديث لمجرد إنها لا تتفق مع فهم موروث – وهنا تظهر مشكلة خطيرة أن تتحول إحترام التراث إلى تقديس لكل ما فيه وأن يصبح التفكير النقدي وكأنه خروج عن الثوابت إن إحترام السابقين لا يعني أن نعيش بعقولهم ولا نكرر إجتهاداتهم في ظروف تغيّرت جذرياً فلكل عصر أسئلته ومعارفه وأدواته ومن حق الانسان المعاصر أن يتدبر القران ويبحث ويعيد النظر في الفهم البشري.
ثانياً – البيئة بين عقلية الاستهلاك وثقافة المحافظة من المؤسف أن الانسان الذي أكتشف خطورة التلوث والتغيير المناخي وإستنزاف الموارد لا يزال بعضه يمارس سلوكيات بيئية تنتمي إلى عصور لم تكن تعرف حجم الاضرار التي يمكن أن تنتج عنها ونجد ذلك في الاسراف في إستهلاك المياه رغم ندرتها – هدر الطعام والموارد الطبيعية – إلقاء النفايات في الاماكن العامة والبحار والاودية التعامل مع الاشجار والمساحات الخضراء بإعتبارها مظاهر تجميلية لا ضرورة حياتية الاستهلاك المفرط دون تفكير في حقوق الاجيال القادمة فالمشكلة هنا ليست نقص المعلومات وحده بل إستمرار عادات إجتماعية قديمة لم تعد صالحة لعصر تتزايد فيه التحديات البيئية إن المحافظة على البيئة لم تعد ترفاً حضارياً بل أصبحت مسؤولية أخلاقية وعلمية ووطنية.
ثالثاً – الاعراف الاجتماعية وسلطة الماضي – أما الاعراف فهي من أكثر المجالات التي تكشف التناقض بين الانسان المعاصر وعقليته الموروثة فبعض المجتمعات لا تزال تقيس صحة التصرفات بمدى توافقها مع ما أعتاده الاباء والاجداد وليس بمدى عدالتها أو فائدتها أو ملاءمتها للحياة الحديثة وتظهر هذه العقلية في مقاومة التغيير لمجرد أنه جديد فرض بعض العادات الاجتماعية على الافراد دون مراعاة إختلاف ظروفهم – تضخيم المظاهر الاجتماعية على حساب الامكانات الاقتصادية التمييز بين الناس وفق أعراف طبقية أو قبلية أو إجتماعية إستمرار بعض القيود التي فقدت مبرراتها مع تغيير الظروف وليس كل موروث سيئاً فهناك قيم أصيلة تستحق المحافظة عليها مثل الكرم والتكافل وإحترام الاخرين وصلة الرحم لكن المشكلة عندما يتحول العرف من قيمة إجتماعية إلى سلطة تتحكم في خيارات الانسان ومستقبله.
رابعاً – لماذا يصعب على الانسان التحرر من الماضي ؟ هناك أسباب متعددة أبرزها 1- الخوف من المجهول الانسان يميل الى المألوف حتى لو لم يعد مناسباً 2- السلطة الاجتماعية الخروج من السائد قد يعرض الفرد للنقد والرفض والعبودية المعرفية الاعتقاد بأن الحقيقة أكتملت لدى السابقين وأن مهمة اللاحقين هي التكرار لا البحث – الخلط بين الهوية والتقاليد أعتبار مراجعة بعض العادات تهديداً للهوية الثقافية والدينية – ضعف التفكير النقدي قبول الافكار بسبب مصدرها أو قدمها بدلاً من إختبار صحتها ونتائجها.
خامساً كيف نصنع إنساناً معاصراً بحق ؟ نحن بحاجة إلى بناء عقلية جديدة لا تقطع صلتها بالماضي ولا تستسلم له في الوقت نفسه عقلية تحترم التاريخ لكنها لا تسكن فيه وتحترم الدين لكنها لا تخلط بين النص المقدس والفهم البشري وتحافظ على العادات الجميلة لكنها لا تجعل العرف قانوناً أبدياً وتستفيد من الطبيعة دون أن تستنفزفها وهذا يتطلب تطوير التعليم وتعزيز التفكير النقدي ونشر الثقافة العلمية والبيئية وإتاحة مساحة أوسع للحوار والمراجعة وإعادة تقييم الممارسات الاجتماعية وفق معايير العدالة والمنفعة والكرامة الانسانية.
الخاتمة – لا يمكن صناعة المستقبل بعقلية الماضي ونحن مقبلين لرؤية 2030 الشاملة لعرابها سمو سيدي ولي العهد الامير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله – إن أخطر ما يمكن للانسان السعودي ليس أن يتأخر زمنياً بل أن يتأخر فكرياً وهو يعيش في قلب العصر الحديث وفي السعودية العظمى فليس من المنطق أن نستخدم أحدث الأجهزة والوسائل التقنية بينما نتمسك في بعض شؤون حياتنا بتصورات وممارسات لم تعد تتناسب مع المعرفة الانسانية المعاصرة الماضي يستحق الدراسة والتقدير لكنه لا يستحق أن يتحول إلى سجن فكري وإجتماعي فالحضارات لا تتقدم بمجرد إمتلاك التكنلوجيا وإنما بتجديد العقول ومراجعة الموروث والقدرة على التمييز بين ما يجب أن نحافظ عليه وما ينبغي أن نتجاوزه فالانسان المتحضر ليس من يعيش عصره بجسده وإنما من يعيش فيه بعقله ووعيه وسلوكه – فليس كل قديم حكمة وليس كل جديد تقدماً ولكن من حق كل فكرة وممارسة مهما كان عمرها أو مصدرها أن تخضع للسؤال والتمحيص قبل أن تتحول إلى سلطة على حياة الانسان.
للتواصل مع الكاتب 0554231499
